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Il est vrai que Noé marchait avec Dieu (Genèse, 6, 9 tandis quAbraham marchait devant Dieu (Ibid. Cette réflexion simpose, à loccasion des fêtes de Tichré, où la communauté est beaucoup plus représentée à la synagogue que durant le reste de lannée. Le verset 22 évoque la plaie des ténèbres, lavant dernière plaie frappant les égyptiens, mais, également, cette fois ci, les hébreux qui ne voulaient pas quitter lEgypte, selon un midrach cité par Rachi. Rachel fut ainsi la mère porteuse de Léa, tandis que cette dernière fut la mère porteuse de Rachel. sous-entendant ainsi quil nétait plus leur père en raison des souffrances quils lui avaient fait endurer toutes ces années depuis son enlèvement). Cest dailleurs largument principal des naturistes (qui ambitionnent de revenir à une époque révolue?).

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Quelle réponse apporte le Rabbin à son interlocuteur? La ns libertins cité de rencontre chaîne des générations se briserait sans ce lien, le passé serait perdu pour lavenir et la nation juive cesserait dexister. La communauté de Neuilly, par exemple, possède un centre communautaire, dont la vocation nest pas cultuelle, mais qui a toute sa place dans notre communauté, parce quil se préoccupe à sa manière du destin dIsraël. Josué et Câlèb ont recours à des moyens différents pour aboutir au même résultat. « Pour moi, jendurcirai le cœur de Pharaon, et je multiplierai mes signes et mes preuves de puissance dans le pays dEgypte. . Lorsque le sujet pouvait encore exercer sa liberté de cesser cette conduite à risque, dont il na peut-être pas présumé du caractère addictologique. Telles sont les profondes raisons qui expliquent la place de choix réservée à ce commandement (de la piété filiale) dans le cadre du Décalogue.» (Cité par Elie Munk dans La voix de la Torah sur Exode XX, 12). Lauteur du Baal hatourim, Rabbi Jacob fils du Roch, relève deux autres occurrences du terme tamot mourir présageant du non exaucement du souhait de Bilam. Sachez que vous y serez toujours les bienvenu(e) s car elle est vôtre. Il serait donc possible de traduire également «j endurcirai». Comment différencier ce jour de repos des autres jours de la semaine? Transition qui me permet de conclure avec le point dorgue de cette très modeste causerie. Après vingt ans de bons et loyaux services rendus à Laban, son beau-père, Jacob sécriera : «Et maintenant, quand travaillerai-je moi aussi pour ma maison?» (Genèse 30, 30). Doù la réflexion qui suit. Il fallait dabord sen éloigner avant de commencer le processus de préparation intellectuel et spirituel au don de la Loi. Joab, «coupable des meurtres non encore vengés dAbner (général et cousin du roi Saül) et dAmasa (officier et cousin du roi David se réfugie auprès de lautel, mais (le roi) Salomon, suivant en cela la prescription de la Torah (susmentionnée) refuse daccorder le droit dasile. Doù un second commentaire, relevant du midrach, que lon pourrait qualifier de complémentaire : cette défense renverrait au fratricide commis par Caïn sur Abel. Un biographe de Martin Luther King a écrit que ce dernier «a choisi dêtre choisi». Moïse aurait dû procéder immédiatement à la circoncision dEliézer, plutôt que de soccuper dabord de son gîte. Rappelez-vous également ce célèbre midrach sur Joseph résistant aux avances de lépouse de son maitre, en se représentant mentalement le visage de son père, Jacob, père quil répugne à décevoir sil cédait à la tentation. La troisième théorie, dont vous avez trouvé un aperçu dans les «étincelles de réflexion» où je reprends une idée chère au Professeur Raphaël Drai, paix à son âme, est en définitive la moins discriminante. Ainsi, Rabbi Elazar estime que cest dans ce but que la Torah a écrit que ses frères ont été sidérés, ceci afin que tout être doué dintelligence puisse être pénétré de la crainte du Jour du jugement, et raisonner par a fortiori à partir des. Le commentateur champenois, Rachi (1040-1105) démontre (en se fondant sur les mots du verset 10 du chapitre 4 que leur dialogue, au Buisson ardent, sest prolongé durant sept jours. » (Nombres, 23, 10). Les quatre espèces : pour une définition de la communauté juive Lobligation de prendre les quatre espèces végétales décrites dans le présent numéro, constitue un élément central de la fête de Soukkot. Kedochim En réponse à une question qui ma souvent été soumise : « Ne te venge ni ne garde rancune aux enfants de ton peuple, mais aime ton prochain comme toi-même : je suis lEternel. . La seconde réside dans le non sacrifice comme leçon apportée au monde que Dieu a en horreur les sacrifices humains que tant de civilisations pratiquèrent (songez, par exemple, aux Aztèques). La seconde lecture, je la dois à un politologue, spécialiste de lislam, Olivier Roy, qui écrit dans Le Monde. Hoq, dont il sera question la semaine prochaine. Alors quelle pourrait ne manifester que le nécessaire repli sur une identité juive minoritaire menacée (à lépoque, par lhellénisation forcée, aujourdhui, par la mondialisation?

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